文化，生動體現(xiàn)著一座城市的歷史內(nèi)涵與氣質(zhì)品位，更是一座城市自豪感、自信心和凝聚力的源泉?；厥咨程镦?zhèn)在文化領(lǐng)域的發(fā)展歷程，文化事業(yè)從無到有，從開展簡單的文化活動到形成群眾廣泛參與的良好局面，從單純滿足市民文化需求到積極致力于本土文化的保護與傳承，沙田不斷為文化發(fā)展注入新動力，讓文化事業(yè)呈現(xiàn)出繁榮景象，展現(xiàn)出這座濱海港城的人文之美。
在珠江之畔，有一群以“舟楫為家、捕魚為業(yè)、退潮而歌”的水上居民——疍民。他們在灘涂之地圍墾造田，憑借勤勞的雙手和智慧的頭腦，圍墾出一片片肥沃的沙田，實現(xiàn)了從水上漂泊到陸地定居的歷史性跨越。他們孕育的疍家文化，雖在漫長歷史中逐漸變化，但其基本性格一直在沙田人中延續(xù)。
疍家人的獨特“情歌”
“疍家亞妹真正秀，竹帽遮顏半帶羞……”海天一色，漁火點點。悠揚的咸水歌在漁民的槳棹間跳躍，飄蕩在海上。那是屬于沙田疍家人的久遠歲月。
從無到有
海上飄揚的“情歌”注入新動力
海上風(fēng)浪大，疍家人常通過高聲詠唱來相互交流。他們喉嚨中冒出的帶著韻調(diào)的“歌曲”，在明初慢慢形成了“咸水歌”。沙田咸水歌蘊含著東莞疍家文化最原始、最獨特的韻味，在疍民社會生活中占據(jù)著十分重要的地位。18世紀(jì)，一位英國商人記錄了珠江疍民傳唱的咸水歌，并將其翻譯成英文，稱之為“中國情歌”，流傳海外。
一直以來，沙田鎮(zhèn)持續(xù)深入挖掘歷史文化底蘊，著力傳承、發(fā)揚和保護本土文化，做好沙田“水文章”，以文化提升城市品位、塑造城市形象，不斷開創(chuàng)文體繁榮發(fā)展的新局面。疍家文化、龍舟文化、莞草文化，在沙田這片土地上綻放出新時代的光芒。
疍家文化的保護傳承
沙田鎮(zhèn)水網(wǎng)密集，河涌河道縱橫交錯，是疍家人的聚集地，擁有特色鮮明的疍家文化。
沙田鎮(zhèn)持續(xù)深入挖掘梳理、傳承保護疍民文化，使其成為沙田的文化品牌。成功將沙田咸水歌和疍家婚俗申報為省、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并掛牌成立“東莞市咸水歌保護傳承基地”，成功創(chuàng)建“廣東省水上民歌（咸水歌）藝術(shù)之鄉(xiāng)”。同時，沙田鎮(zhèn)對咸水歌進行重新包裝、配樂，融入現(xiàn)代生活元素，在學(xué)校第二課堂開展教學(xué)，把咸水歌作為弘揚沙田傳統(tǒng)文化、推動文化建設(shè)的重要載體，采取多樣措施進行挖掘保護、傳承發(fā)揚、創(chuàng)新發(fā)展。
沙田鎮(zhèn)通過深入挖掘疍家文化的歷史內(nèi)涵，整理出一系列珍貴的文化遺產(chǎn)。2007年10月，沙田疍家文化陳列館建成，分實物和圖片兩部分呈現(xiàn)了沙田昔日疍民的生活勞作場景。2020年12月，東莞沙田文化藝術(shù)中心正式啟用并對市民開放，其中的疍家文化展覽館通過實物展示、圖文介紹、影像資料等多種形式，生動再現(xiàn)了疍民的生活場景和風(fēng)俗習(xí)慣。展覽館內(nèi)的寮屋、漁船、打谷機、疍家服飾及勞作工具等實物，不僅讓市民和游客能夠近距離感受疍家文化的魅力，更成為傳承疍家文化的重要載體。
龍舟文化的出圈出彩
沙田，是一個因水而生、因水而興的鎮(zhèn)，龍舟文化是其不可磨滅的文化符號。每年農(nóng)歷五月十二，沙田鎮(zhèn)便變成一片歡騰的海洋，數(shù)十條色彩斑斕的龍舟在碧波蕩漾的河面上競相追逐，鼓聲震天，吶喊助威聲此起彼伏，構(gòu)成一幅幅生動壯觀的畫面。近年來，沙田龍舟節(jié)吸引了國內(nèi)外眾多游客和龍舟愛好者前來觀賽，成為展示沙田鎮(zhèn)文化魅力的重要窗口。
2000年，沙田鎮(zhèn)被國家體育總局中國龍舟協(xié)會授予全國第一個“龍舟之鄉(xiāng)”榮譽稱號。沙田龍舟的歷史雖不悠久，但充滿傳奇與榮耀。1961年沙田人民公社成立后，整個沙田才只有4支龍舟隊。1982年，沙田舉辦第一屆龍舟賽事，才正式有了自己的龍舟和龍舟比賽。此后，沙田龍舟走上正軌，并創(chuàng)造了令人矚目的成績。1998年國際龍舟賽上，沙田龍舟隊代表國家隊參賽一舉奪冠；1999年沙田女子龍舟隊“出征”英國的龍舟賽包攬3枚金牌；2019年沙田龍舟隊在美國哈特福德市濱江龍舟賽再次奪冠……面對強手如林的專業(yè)隊伍，沙田運動員憑借泛家浮宅的經(jīng)驗、搏水擊浪的氣概和同舟共濟的精神，在“硬頂上”的咸水歌號子聲中脫穎而出，揚威國內(nèi)外。
“大概在20世紀(jì)四五十年代，河岸、田野路邊，到處是歌聲。每個人都能唱幾首小調(diào)?？吹绞裁淳统裁?，想到什么就唱什么?！痹谑》沁z項目咸水歌代表性傳承人黃錦玉的印象里，當(dāng)時的咸水歌就如同如今的流行歌曲，大致分為八大類，分別是離別嘆、教勸歌、拆字歌、自嘆歌、姑妹歌、敘事歌、煽情歌和斗智歌等?！爱?dāng)時全村人都會唱咸水歌，任何話都可以用咸水歌表達?！秉S錦玉還曾到廣州等地與當(dāng)?shù)氐母枋侄犯琛?/p>
“對于我們這些窮苦人家來說，唱歌可是一種最簡單的消除疲勞的方式。干農(nóng)活干累了的時候，我們就會在田間地頭唱上那么一曲來減輕疲勞。管它成不成曲，成不成調(diào)，反正唱的時候自己高興啊，不是嗎？”八十多歲的陳長說，在沒有電視、手機和電腦的年代，唱歌是他們?yōu)閿?shù)不多的文娛活動之一。
百花齊放幸福滿園
新中國成立初期至改革開放以前，人民群眾忙于解決溫飽問題，文化生活相對匱乏。“我們唱紅色革命歌曲，比如《東方紅》《映山紅》等?！钡谝淮习兜寞D家人霍連說。
1965年，沙田成立了“沙田有線廣播站”，有擴聲機和大、小喇叭?！爱?dāng)時就我一個人，在搞幻燈片宣傳畫制作時，都是自己寫，自己畫，再慢慢制作?！鄙程镂幕驹鹃L王賀春說，為了擴大宣傳，他每天下農(nóng)村搞文化室，組建文化宣傳隊，組織村民學(xué)文化、講故事，并逐漸開始在鎮(zhèn)內(nèi)部分村舉辦粵劇專場等簡單的文化活動。
經(jīng)過不斷發(fā)展，沙田文化站在1972年成立了沙田電影隊，在各村輪回放映電影，解決了沙田人民要看場電影必須步行到厚街、虎門的困難。改革開放后，沙田鎮(zhèn)加大投入，并鼓勵民間資金先后建設(shè)了沙田電影院、銀沙劇院等，人們的文化生活開始走向多元化。20世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟快速發(fā)展，沙田人對文化生活的需求日益增長，相繼出現(xiàn)了集體舞、文化晚會、節(jié)慶游園等系列文化活動，沙田的文化事業(yè)開始得到發(fā)展，多元化的娛樂形式進入尋常百姓家。沙田攝影家協(xié)會、書法協(xié)會等文化類協(xié)會和組織相繼成立，也為沙田鎮(zhèn)的文化事業(yè)注入了新的活力和動力。
沙田鎮(zhèn)公共文化設(shè)施也在不斷完善。沙田文化藝術(shù)中心等場所成為廣大市民的文化休閑空間，各村（社區(qū)）綜合文化服務(wù)中心讓村民在家門口就可以享受便捷、多元、優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù)。目前，沙田鎮(zhèn)共有1個公共圖書館、26個社區(qū)服務(wù)點、2家繪本館、5個城市閱讀驛站、18家“我+書房”家庭圖書館和128個班級微書館，密織的閱讀空間為市民構(gòu)筑起一座座“精神樂園”。
現(xiàn)在，沙田群眾的文化生活異彩紛呈。沙田文化藝術(shù)中心觀眾絡(luò)繹不絕，“一湖兩岸”燈光璀璨，“家門口的圖書室”飄出濃濃書香，老人們跳起了廣場舞，年輕人喜歡在3D巨幕影院享受現(xiàn)代光影科技帶來的視覺盛宴，孩子們活躍于各種興趣班。75年間，沙田鎮(zhèn)群眾文化生活從單一到多元，從封閉到開放，文化生活日益豐富，群眾幸福感進一步提升。
深耕本土文化
留住歷史的記憶，塑造沙田新形象
沙田鎮(zhèn)以龍舟為媒，向世界展現(xiàn)“龍舟之鄉(xiāng)”的魅力。2023年，沙田鎮(zhèn)舉辦粵港澳大灣區(qū)（廣東）龍舟邀請賽，18支粵港澳大灣區(qū)城市的龍舟隊同臺競技，吸引了國內(nèi)外眾多游客和龍舟愛好者前來觀賽。
龍舟運動在沙田有廣泛的群眾基礎(chǔ)，不少家庭是一家?guī)状硕寂c龍舟結(jié)緣。梁鏡新接棒父親、郭艷婷郭應(yīng)冬姐弟接棒母親……他們不僅繼承了這項運動，更是傳承了龍舟精神。沙田龍舟所衍生出的龍舟精神，是沙田疍民在歷經(jīng)磨礪中綻放出的獨特精神力量，這種堅忍不拔、自強不息的精神激勵著一代又一代沙田兒女。
為傳承好龍舟精神，讓“龍舟文化”不只停留在水上，沙田鎮(zhèn)結(jié)合資源優(yōu)勢和龍舟文化底蘊，借龍舟運動傳承基地的建設(shè)，打造特色的龍舟文化旅游項目，開展龍舟文化講座、劃龍舟體驗、龍舟模型制作等活動，在拉動本土龍舟文化傳播的同時，傳承龍舟技藝，活躍龍舟娛樂氛圍。
沙田龍舟衍生出的“同舟共濟、團結(jié)拼搏、力爭上游、奮勇爭先”的龍舟精神也已經(jīng)深深地刻在沙田人的心中，升華為沙田人的精神寄托，成為龍舟文化傳承發(fā)展的核心內(nèi)涵和精神源泉。
莞草文化的煥發(fā)活力
“莞音完，亦音官……東莞人多以作莞席為業(yè)，因以名?？h在廣州之東，故曰東莞……”《東莞縣志》記載了“東莞”得名的來源。莞草曾是沙田地區(qū)重要的經(jīng)濟作物，其種植和編織技藝源遠流長，承載著沙田人民的智慧與汗水。新中國成立后，隨著工業(yè)化進程的加快，東莞推行引淡驅(qū)咸擴大水稻種植面積，塑料制品逐漸取代莞草編織產(chǎn)品，讓莞草生存空間被極大壓縮，莞草種植也日漸式微。
為了挽救這一古老技藝，沙田鎮(zhèn)在推廣與創(chuàng)新方面進行了積極探索。
沙田鎮(zhèn)在穗豐年水道旁進行莞草試驗基地建設(shè)，東莞市莞草種植傳承人王祐對莞草進行科學(xué)種植和管理，確保莞草的質(zhì)量和產(chǎn)量。沙田鎮(zhèn)還把莞草破草、晾曬、編織等傳統(tǒng)手工藝再次復(fù)原，把美術(shù)、時尚等元素注入莞草編織工藝中，組織手工藝人開展草編織作品，成立莞草“婦創(chuàng)坊”，開展“莞草云課堂”、學(xué)校第二課堂興趣班、建立學(xué)生藝術(shù)實踐工作坊等傳承和弘揚莞草文化，讓莞草文化重新煥發(fā)活力。
目前，莞草種植基地也逐漸成為沙田鎮(zhèn)青少年戶外拓展、基層黨員活動實踐陣地，組織開展系列的種植、收割、知識宣傳等活動，成為推動莞草種植、編織傳承的重要平臺。
后記：
“沙田記憶”系列先后報道了發(fā)展、生活、醫(yī)療、教育、文化五個篇章，講述了沙田這片土地上的時代變遷、非凡變化。這些沙田人民的共同記憶，鐫刻著沙田人民不懈奮斗與追求幸福的足跡。
“沙田記憶”不僅是對這片土地的歷史回顧，更是對美好生活永恒不變的憧憬與追求。記憶，是前行的燈塔。讓我們帶著對美好生活的執(zhí)著與追求，讓“沙田記憶”煥發(fā)新的生機與活力，轉(zhuǎn)化為推動發(fā)展的不竭動力，在沙田這片充滿希望的土地上，共同繪就一幅幅生動、和諧、發(fā)展、進步的畫卷，繼續(xù)書寫屬于沙田人民的輝煌篇章。
來源：東莞沙田
